Una forma de disfrutar guiada por la memoria

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De abuelas a nietas nietos

Ermualde

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Si existe un lugar mágico en Laudio es Santa Lucía, esa cima natural cargada de historia, de leyenda, de pasado y de un tremendo presente. 

Está coronada por la iglesia de Santa María del Yermo, en la que se ha realizado una importante excavación arqueológica que ha puesto al descubierto los templos que la precedieron. El originario es del siglo XI y se construyó bajo el dominio de los Reyes de Navarra. En el siglo XIII, bajo un rey castellano se amplió, y fue a mediados del s. XIV cuando la aristocracia local (los Ayala y otros linajes) le dio la forma que tiene hoy.

A su lado se encuentra la popular y querida ermita de Santa Lucía, donde las peregrinaciones en busca de salud fueron continuas. Más abajo la ermita de San Antonio, hasta donde se trasladó la ‘pisada de la Virgen’. 

Lugar de paso hacia Bilbao, se cree que pudo existir una pequeña pero importante población aldeana medieval, probablemente de gran importancia ganadera, aunque no se sabe. Lo que sí se puede decir es que allí arriba, donde la naturaleza te abraza con su verdor, hay un restaurante, Zura, que sabe cómo añadirle emoción al paisaje con su carta. ¡No te pierdas sus sartenecos!

Santa María del Yermo y Santa Lucía, junto con el campanario exento forman un Conjunto Monumental reconocido en 2003, al que hoy en día se conoce como ‘Ermualde’.

Pueblos de Álava, de abuelas a nietas y nietos. Laudio.

3 iglesias 3 etapas

En Santa María del Yermo hay 3 iglesias. La primera de la que se tiene constancia es del siglo XI y se construye con los Reyes de Navarra. 

En el siglo XIII, puede que fuera Alfonso X quien iniciara las obras de una nueva iglesia, más grande, con muros más macizos, sobre la iglesia originaria. No se sabe con certeza, pero lo que sí se sabe es que la obra la termina su nieto Fernando IV. 

Y posteriormente, a mediados del siglo XIV, cuando aparece la aristocracia local (los Ayala y otros linajes) surge una tercera iglesia con ampliaciones de sillería.

Programas políticos constructivos

La primera iglesia de la que se tiene constancia se construyó a la vez que la iglesia de San Pedro de Llodio, que data de 1095. Tanto en San Pedro como en Santa María del Yermo se han encontrado enterramientos y otras señales (como una moneda de Alfonso I El Batallador) que hacen pensar en el siglo XI, momento en que se produce la reorganización por parte de la corona navarra de este territorio. Hacen una reorganización de pequeños grupos poblacionales en torno a una iglesia, uno sería San Pedro, abajo, y otro Santa María del Yermo. 

Los enterramientos han sido datados, y el más antiguo es un adulto fallecido a mediados del siglo XII (nacería entre fines del XI y principios del XII y sería uno de los primeros habitantes asociado a una iglesia de este entorno).

Bajo el mandato de Fernando IV de Castilla, del que se han encontrado muchas monedas, se construye un segundo templo y encima de los enterramientos anteriores se levanta una casa que se cree fue la habitación de los albañiles que estaban haciendo la segunda iglesia. Los muros son impresionantes, de unos dos metros de grosor, e incluyen unas escaleras que salvan el desnivel que había entre una terraza y otra. 

A mediados del siglo XIV la familia Ayala se afianza en el valle y comienza la ampliación de la iglesia ya existente. Se le dota de brazos y le añaden un muro de sillería. Este tercer templo lo hacen los poderes locales. Entre los siglos XIV y XV crearon las iglesias de patronato, esto es que los nobles las construían y las mantenían a la vez que se quedaban con el diezmo o las rentas de la iglesia. Esto es algo que no pasa mucho en el Estado, pero sí en Euskadi.

La pieza más bonita

En la construcción de la segunda iglesia, en una zona de pequeños hornos, se ha encontrado la pieza más bonita de todas, una especie de cinturón de placa nacarada sobre dorado. Se ha convertido en un icono.

Se halló uno parecido en Calatrava La Vieja y, aunque se dice que son locales, Escribano ha encontrado paralelos en Limoges, Francia. La pieza encontrada en San María del Yermo no se sabe de dónde sería, pero sí que era un elemento de lujo asociado a los circuitos comerciales aristócratas europeos.

El abad de Zaldu

En 1551 envían de Calahorra al Licenciado Gil al pueblo de Santa María del Yermo, y este deja escrito que había varías familias, hasta 5, y que había un tal Iñigo que era el apoderado de esta iglesia. En la excavación llevada a cabo se encontró una lauda que es de él según se lee en la inscripción, donde se le define como Abad de Zaldu, y pertenece a la familia Ibarguen, que era una familia emparentada con los Anuncibai, que figuran como patronos de la iglesia en diferentes documentos. Los Anuncibai se lo dejan a él, que es de una rama familiar, sabiendo que luego va a volver a ellos, porque era párroco y nadie le iba a heredar.

Resulta interesante descubrir que el licenciado Gil, que pasó por Santa María del Yermo en 1551, conoció al tal Iñigo, y cuatro años después este, según la lauda encontrada, muere. Los siguientes párrocos son los Isusis y demás. Al parecer practicaban la usura: daban microcréditos a los baserritaras, créditos que compraban en Bilbao.

 

Pueblos de Álava, de abuelas a nietas y nietos. Laudio.
Pueblos de Álava, de abuelas a nietas y nietos. Laudio.
Foto cedida por Sergio Escribano

Hipótesis: poblado ganadero o aparición mariana…

En las excavaciones realizadas se han encontrado muchas monedas del siglo XVII, unas 150. Ello indica que había cierto poder económico pese a ser un lugar yermo, en el que no ha habido agricultura. Por otro lado, la obra arquitectónica de la iglesia es de más calidad incluso que San Pedro, por extraño que suene.

 ¿A qué se dedicaban aquí? La hipótesis que más fuerza cobra es que eran principalmente ganaderos. Puede ser que este lugar fuera un centro ganadero que abastecía de carne a Bilbao. Se han realizado análisis para saber qué comían y uno de los indicadores que destaca es que aquí comían mucha más carne que en otros lugares. 

Existe otra hipótesis que dice que esto bien pudo ser un santuario y que pudo haber una aparición mariana que no ha quedado reflejada en ningún sitio, ya que no hay documento que lo mencione. Eso se puede relacionar con la pisada de la virgen, que hasta el siglo XVIII estuvo en Santa María del Yermo. La mandaron quitar porque estaba generando mucho sincretismo. Con los aires renovados de la ilustración, que le quieren aplicar lógica a todo, hay una sentencia que les obligan a quitar la pisada de Santa María del Yermo, a tapiarla. Y como tenía tanto arraigo popular, que la gente iba y escupía el agua de la fuente desde un lugar concreto donde estaba la pisada, en lugar de taparla la trasladan a la ermita de San Antonio.

Santa Lucía, icono popular

La ermita de Santa Lucía probablemente se levantó a la vez que la última iglesia, a finales del siglo XV principios del XVI. La importante era la iglesia en cuanto a poder y capacidad de obrar, pero la popular es la ermita de Santa Lucía.

Santa Lucía ha sido tan famosa por ese sincretismo de curar. Siempre ha sido un lugar un poco alejado de la ciudad y del orden de la ciudad, y las religiones más populares siempre se han conservado más en entornos de monte o de bosque. Esto era un lugar en el que había dos iglesias y cinco casas, y hasta el siglo XIX estuvieron haciendo letanías para expulsar a las brujas, ¡habiendo dos iglesias! Es un lugar con un halo especial.

Pueblos de Álava, de abuelas a nietas y nietos. Laudio.

Un ejemplo de este fervor popular es que, durante la guerra de Cuba, el arciprestazgo de Ayala promovió una peregrinación a Santa María del Yermo para que se acabase la guerra, y subieron de Llodio 2.000 personas que fueron atendidas y dadas de comer por el Marqués de Urquijo. Era un lugar de peregrinación. Anualmente llegaban peregrinos de todas partes: de Bilbao, de Orduña, Balmaseda… 

Pueblos de Álava, de abuelas a nietas y nietos. Laudio.
Pueblos de Álava, de abuelas a nietas y nietos. Laudio.
Foto cedida por Sergio Escribano

Excavación

La excavación arqueológica de Santa María de Yermo, bajo la dirección de Sergio Escribano, se llevó a cabo entre 2015 y 2020 con la cofinanciación del Gobierno Vasco y el ayuntamiento de Llodio, en el marco de un proyecto de puesta en valor en el que se incluyen además de las excavaciones otras actividades. El objetivo no era tanto hacer excavación como poner en valor este espacio, enseñarlo al público. Se han hecho visitas de escolares, visitas teatralizadas, micro teatro, y una serie de actuaciones que permitían seguir excavando a la vez que mostrarlo. 

Las etapas de las diferentes iglesias se ven ahora a través de expositores de cristal que se han colocado en el suelo y que cubren algunas de las zonas de las excavaciones.

Una vez que se empieza se abren muchos caminos. Nunca se acaba del todo, pero lo más importante a nivel de excavación ya está hecho, y la investigación concluida con un libro publicado sobre historia del arte, obra de Fernando R. Bartolomé García y Laura Calvo García, y una investigación histórica. Ahora habría que ver cómo darle un valor para el público en general, enseñar este lugar mágico.

Asociación Cultural Ermualdeko Lagunak

Jose Mari Castillo, Manolo Luja y muchos otros y otras amantes de este lugar llevan ya años con la idea de recuperar todo lo escrito sobre Santa Lucia (toponimia, ermita, el santuario, el cinturón de hierro, sidra, calero, neveros, ericeras…) y aglutinarlo en un libro o dos. No quieren dejar nada fuera, y hay mucho estudiado y escrito. 

La Asociación la forman ya más de 50 personas. La idea surgió a partir de José Mari García, el anterior párroco que daba misa en Santa Lucía. Hoy José Mari ya no está, pero la Asociación empieza a coger forma por fin. 

Ermualde

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